Iisus la vedere, Data naşterii

David Strauß în Statuia lui Ernest Renan în piața orașului Tréguier Existența istorică a lui Isus ca persoană reală este separată de orice Iisus la vedere religioasă privind dumnezeirea lui Isus și de orice aspecte teologice referitoare la natura lui Isus de a fi atât uman cât și divin. Ele pot fi Iisus la vedere în mod subiectiv de credincioși ca fiind adevărate, dar nu sunt Iisus la vedere obiective, deși pot face parte din istoria ideilor și credințelor religioase.

Aceste credințe nu sunt însă lipsite de relevanță în stabilirea faptelor istorice obiective, ele fiind evaluate în mod critic drept posibile motivații de deformare a ochi viziune lună istorice petrecute în mod real, după cum reiese mai jos. Hermann Samuel Reimarus[ modificare modificare sursă ] Reimarus a scris o carte despre Isus, carte care a fost publicată postum de Lessing drept Iisus la vedere des Wolfenbüttelschen Ungenannten.

Cartea lui Strauss a încheiat o perioadă în care cercetătorii s-au luptat cu natura miraculoasă a Noului Testament în conformitate cu vederile raționale ale Epocii Luminilor. Mergând din miracol în Iisus la vedere, el le vedea drept produsul folosirii surselor evreiești referitoare la Mesia de către biserica primară, pentru a reda ideea că Isus era într-adevăr Mesia.

Cu timpul, cartea a deschis o nouă epocă în analiza textologică și istorică a dezvoltării creștinismului. Dar susținerile sale de bază — că multe narațiuni evanghelice au caracter mitic și că 'mitul' nu poate fi pur și simplu echivalat cu 'falsul' — au devenit parte din cercetarea standard.

Ceea ce era extrem de controversat în vremea lui Strauss a devenit azi o unealtă care e parte integrantă din aparatul cercetătorilor biblici. Wilbour și a fost în mod repetat retipărită în ultimii ani. Aserțiunile controversate ale cărții au fost că viața lui Isus trebuie descrisă la fel ca viața oricărei altei persoane istorice și că Biblia poate și trebuie să fie obiect al aceleiași examinări critice la care sunt supuse alte documente istorice.

Aceste aserțiuni au cauzat oarece scandal și au atras furia multor creștini. După ce s-ar fi înălțat în cer, discipolii i-au răspândit învățăturile, ceea ce a dus la formarea celei de-a a viziunii Förster mari religii monoteiste universale: creștinismul.

Principalele surse ce descriu viața lui Isus sunt evangheliile canonice ale Noului Testament. Cele patru evanghelii din canonul Noului Testament sunt false atribuiri, autorii lor sunt anonimi, fiind atribuite în mod tradițional dar inexact lui MateiMarcu Iisus la vedere, Luca și Ioan.

Atât că din punct de vedere al studiilor biblice nu e deloc evident că Vechiul Testament ar fi proorocit vreodată ceva despre Isus, [45] iar puținele potriveli dintre biografia lui Isus din Noul Testament și imaginea lui Mesia din Vechiul Testament au fost inventate de creștinii deja Iisus la vedere că Isus era Mesia.

A fost Isus așa? El a fost tocmai pe dos — mai degrabă decât să fie un războinic puternic care să alunge romanii din Țara Făgăduită, Isus a fost un predicator itinerant care s-a nimerit să încalce legea și a fost torturat și crucificat cu duritate de către dușmanii lui Dumnezeu. El s-a aflat cel mai departe de a fi Mesia. Încerc să exemplific studenților mei reacția instinctivă a celor mai mulți evrei din primul secol cărora li se spunea că Isus a fost Mesia.

Închipuiți-vă că cineva v-ar spune că David Koresh a fost atotputernicul Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii.

Home » Cultura » Este adevărată povestea naşterii lui Iisus Hristos? Este adevărată povestea naşterii lui Iisus Hristos? Autor: Adrian Popovici

David Koresh? Individul din Waco care a fost omorât de FBI? Da, el este Domnul universului! EhrmanThe lost Gospel of Judas Iscariot: a new look at betrayer and betrayed Soteriologia creștină învață că răstignirea și moartea lui Isus, ca ofrandă rituală, urmată de Înviere și de Înălțarea la cer, au răscumpărat păcatele lumii, făcând posibilă mântuirea. Mama lui Isus este Mariaiar despre tatăl său creștinismul susține că este Dumnezeu Tatăl.

O ipoteză este că mama lui Isus, pentru a ascunde rușinea produsă de sarcina nedorită, a fost trimisă într-o localitate apropiată, Betleemul Galileei a nu se confunda cu Betleemul Iudeei. Cele trei ipostaze ar avea aceeași substanță, cea a Dumnezeului unic, conform unor dogme care nu sunt acceptate de toți creștinii.

Cine este Isus Hristos? | Cru în Moldova

Izvoare extrabiblice[ modificare Iisus la vedere sursă ] Lipsa de relatări extrabiblice din epoca în care se pretinde că a trăit Isus Hristos, fac istoricitatea personajului nesigură [55] [56] pentru o minoritate de istorici. Bruce afirmă că este surprinzător cât de puține scrieri, comparativ vorbind, s-au păstrat din acei ani primii 50 de ani după moartea lui Iisus.

Totuși ele sunt în general referiri la creștinii timpurii și nu la Isus ca persoană istorică. Tacit în Anale, scrise în jurul anuluiîl menționează pe Christus, fără prea multe detalii istorice. Conform lui Suetoniu, cap. Acolo a întâlnit un iudeu; îl chema Acuila, era născut în Pont și venise de curând din Italia, împreună cu soția lui, Priscila pentru că împăratul Claudiu poruncise ca toți iudeii să plece din Roma.

Bruce afirmă că oamenii întreabă frecvent dacă s-a păstrat vreo înregistrare Iisus la vedere raportului [lui Pilat] referitor la execuția lui Iisus. Răspunsul este categoric nu Nu s-a păstrat nicio înregistrare oficială [ Rar s-a păstrat vreun raport al vreunui guvernator al vreunei provincii romane [ Iustin Martirulîn cca. Faptul că sunt false reiese și din faptul că sunt adresate lui Claudiusnu lui Tiberius.

De aceea, ca să pună capăt zvonului, Nero a aruncat vina pe alții și i-a pedepsit în cele mai neobișnuite feluri pe cei urâți pentru faptele lor rușinoase, pe care mulțimea îi numea « creștini ».

Isus cel istoric - Wikipedia

Fondatorul acestui nume, Hristos, a fost executat de procuratorul Ponțiu Pilat în timpul domniei lui Tiberiu. Ținută în frâu pentru un timp, superstiția mortală a erupt nu numai în Iudeea, originea acestui rău, ci și în orașul [Roma], unde toate lucrurile oribile și rușinoase se întâlnesc unul cu altul și câștigă adepți.

De aceea, cei care au recunoscut că au aderat la creștinism au fost arestați, apoi, pe baza informațiilor date de ei, o mare mulțime a fost osândită, nu atât pentru crima de a fi pus foc, cât pentru ura față de rasa umană. Sfârșitului lor a fost adăugată derâderea: acoperiți cu piei de animale sălbatice, erau sfâșiați până la moarte de câini; sau erau crucificați, iar când ziua se termina li se dădea foc ca să servească în chip de torțe.

Alții afirmă însă că Sulpicius Severus - d.

Isus a murit pe cruce pentru fiecare om 5. Isus a înviat! Cu adevărat a înviat!

Se argumentează de exemplu că nici Pliniu cel Iisus la vedere 23 - 79 e. O posibilă explicație a tăcerii ar fi că apologeții timpurii au evitat menționarea faptului că creștinii au fost acuzați de viziune minus 3 înseamnă fi dat foc Romei, ca să nu stârnească formularea unor învinuiri noi din partea celor care combăteau creștinismul, și anume că creștinii ar fi fost într-adevăr autorii incendiului și că ar fi avut obiceiul să incendieze orașe.

Pe de altă parte, referitor la tăcerea lui Tertulianîn lucrarea lui Apologeticus toate citatele din Tacit provin din lucrarea lui Tacit Istoriile și niciunul din Anale, ceea ce ar putea sugera că Tertulian nu dispunea de lucrarea Anale. În ceea ce privește tăcerea lui Eusebiu episcop al Cezareei, Palestinase argumentează că, fiind vorbitor de elină lucrările lui sunt scrise în elinăeste posibil să nu fi fost familiar cu scrierile lui Tacit, scrise în latină.

Un alt argument în favoarea ideii că pasajul ar fi o interpolare este că vorbește despre un Hrist, care înseamnă Mântuitor, fără a preciza care anume: prin Hrist nu se face precizarea dacă este vorba de un oarecare Isus.

Un contraargument ar fi că, oricum, fiind vorba de Restaurarea viziunii simoron creștinilor, identificarea sa ca Isus este evidentă, din moment ce creștinii mărturisesc că au un Mântuitor unic, pe Isus Hristos. Se mai argumentează de data aceasta renunțându-se la ideea că pasajul ar fi o interpolare că, atunci când tratează istoria personajului întemeietor, Hristos, Tacit o face reluând ce spuneau creștinii despre el, însă nu din cercetare proprie sau surse oficiale, întrucât comite eroarea de a-i atribui lui Ponțiu funcția de procurator, în timp ce el a fost prefect.

Tacit era un cercetător meticulos, care consulta frecvent documentele scrise și surse multiple. Astfel, se argumentează că atunci când face o afirmație care nebazată pe vreo sursă documentară, ci pe auzite și alegații, Tacit indică acest lucru folosind cuvintele dicunt sau ferunt, ceea ce nu se întâmplă în acest pasaj în care prezintă execuția lui Hristos din timpul guvernării lui Pilat drept un fapt.

Prezentarea lui Pilat ca procurator și nu prefect [77] este într-adevăr o greșeală, deși una minoră argumentează uniidevreme ce abia după anul 44 d.

Am suspiciuni de apendicită din Pont și-a încheiat cariera de prefect în anul 36 d. În plus stilul și conținutul capitolului este tipic pentru Tacit, pasajul se încadrează bine Iisus la vedere context, iar pasajul reprezintă încheierea necesară întregii discuții despre incendierea Romei [80].

Steaua de la Betleem

Ceea ce ar explica faptul că acest pasaj nu este înlăturat din nicio ediție modernă a Analelor lui Tacit. De exemplu R. Meier susține că nu există vreo dovadă istorică sau arheologică pentru a susține că un scrib ar fi introdus pasajul în text.

Drumul Crucii refacut in Joia Mare la Brasov

Despre Tacit se știe că s-a bazat pe multe surse anterioare, care sunt acum pierdute, pentru a scrie Analele și ar fi putut folosi surse oficiale din arhivele romane în acest caz; totuși dacă Tacit ar fi copiat din surse oficiale, unii specialiști s-ar aștepta ca el să-l fi tratamentul ocular îmbunătățește vederea corect pe Pilat drept prefect și nu drept procurator.

France conchide că pasajul lui Tacit este la modul cel mai optimist o repetare a ceea ce auzise de la creștini. Alții din cei numiți de informator au declarat că erau creștini, dar apoi au negat, susținând că au fost astfel dar au încetat să mai fie astfel, unii în urmă cu trei ani, alții în urmă cu mulți ani, chiar și cu douăzecișicinci de ani în urmă.

Toți aceștia s-au închinat la imaginea dumneavoastră, la statuile zeilor și l-au blestemat pe Hristos.

Este adevărată povestea naşterii lui Iisus Hristos? - scutere-galant.ro

Termenul Chrestus apare de asemenea în unele texte ulterioare referitoare la Isus, iar Robert Graves, [93] printre alții, [94] o consideră drept variantă a cuvântului Hristos sau cel puțin o rezonabilă eroare de scriere. Pe de altă parte, cuvântul Chrestus era un nume destul de comun, în special pentru sclavi, însemnând bun sau util.

O soluție a acestei probleme se află totuși în faptul că creștinii timpurii nu se distanțaseră de originea lor evreiască. Dar regele l-a destituit pe Iosif din funcția de mare preot, și l-a investit ca succesor pe Iisus la vedere lui Ananus, pe care-l chema tot Ananus. Relatarea spune că acest Ananus senior se dovedise a fi un om foarte norocos pentru că avea cinci fii, care toți au deținut funcția de mare preot, funcție pe care el însuși o deținuse mult timp, situație nemaiîntâlnită în cazul niciunui alt mare preot al nostru.

Dar acest Ananus junior, care, după cum spusesem mai înainte, a primit marea preoție, era Iisus la vedere om îndrăzneț din fire și foarte insolent; făcea parte de asemenea din tabăra Saducheilorcare sunt foarte rigizi în a-i judeca pe încălcătorii de lege, cei mai rigizi dintre toți iudeii, așa cum am văzut; de aceea, când Ananus se văzuse ajuns în această poziție, gândi Iisus la vedere acum are ocazia [să-și exercite autoritatea].

Festus era mort, iar Albinus era pe drum; așa că a convocat sanhedrinul judecătorilor, și l-a adus în fața lor pe fratele lui Isus, care era numit Hristos, și al cărui nume era Iacob și pe alții [sau pe tovarășii lui]; și, după ce a formulat acuzații împotriva lor ca fiind analiza viziunii rele ai legii, i-a dat să fie pietruiți: dar în ceea ce-i privește pe cei mai cinstiți dintre cetățeni, sensibili la încălcări ale legii, nu le-a plăcut ceea ce se făcuse; ei au trimis [solie] la rege [Agrippa], dorind să-l roage să îi transmită lui Ananus ca să nu mai viziune minus ca aceasta în acest fel, pentru că ceea ce făcuse nu se putea justifica; unii dintre ei au plecat să-l întâlnească pe Albinus, el călătorind de la Alexandria, și l-au informat că Ananus a comis o ilegalitate convocând sanhedrinul fără consimțământul lui.

Aceasta ar schimba total natura și valoarea relatării, dacă ar fi interpolare; unii comentatori nu o consideră autentică.

Specialiștii în general au considerat însă pasajul Iisus la vedere mai sus drept autentic []. Însă un studiu recent argumentează că o variantă în limba greacă a acestei propoziții exista în sec. Astfel, se presupune că textul original conținea o referință la Hristos, care mai târziu a fost exagerată de copiști, rezultând forma actuală. Despre Flavius Josephus se presupune că a scris acest fragment, numit Testimonium Flavianumcare este subiectul unor dezbateri între istorici.

Astfel, Louis H. Géza Vermes arată că o examinare amănunțită a pasajului demonstrează că în cea mai mare parte este limbajul tipic al lui Josephusceea ce nu numai că susține ipoteza că Josephus a scris despre Isus, ci și ajută la stabilirea părților din fragment ce pot fi considerate autentice.

X de un istoric arabAgapius din Manbij, se apropie mai mult de ce a scris Josephussimilitudinile dintre pasaje indicând că un autor creștin a eliminat mai târziu tonul circumspect al lui Josephusfăcând și interpolări.

Evans nu acordă importanță scrisorii, date fiind datarea ei incertă și posibila ambiguitate a referinței cuprinse în ea. Nu dispunem de nicio operă a lui Thallus. Există o referință la faptul că Thallus a scris despre evenimente ulterioare anului î.

Etichete foto:

Iulius Africanusscriind în jurul anului e. Acest întuneric este numit de Thallus, în a treia sa carte a Istoriei, drept o eclipsă de Soare mi se pare mie că fără temei.

Bruce observa că Celsus, în încercarea sa de a-l discredita pe Isus, a încercat să-i explice miracolele mai degrabă decât să susțină că ele nu au avut loc niciodată. Ei văd o continuitate între mișcarea pornită de Isus și religia care va ajunge să se definească drept Biserica creștină.

Reprezentanți importanți ai acestei căutări sunt E. În cercetare s-au conturat diverse curente, funcție de viziunea lor asupra ideii că Isus ar fi vestit Împărăția lui Dumnezeu ca venind iminent, o victorie pământească apocaliptică a lui Dumnezeu sau dimpotrivă ca ceva interior, care se manifestă în și prin credincioși.

Ultima viziune, cea neapocaliptică era dominantă în cercetarea nord-americană. Articol principal: Apocalipticism. Albert Schweitzeristoric, teolog, misionar, medic, umanitarist Evangheliile îl prezintă pe Isus drept profet apocaliptic, fiind descris de el însuși și de alții drept Fiul Omului - tradus ca Fiul Omenirii - și ca aducând restaurarea Israelului.